Seri Karmelitana – Hari 39

“Sadarilah … bahwa hakikat doa batin kita tidak ditentukan oleh mulut yang tertutup atau tidak” (Jalan Kesempurnaan 22.1).

Kadang-kadang ada kebingungan tentang istilah “doa batin” dan “meditasi”. Dua istilah ini tidak seluruhnya berarti sama dan Santa Teresa menggunakan dua istilah ini dengan cara yang berbeda. Santa Teresa selalu ingin menggabungkan doa batin dengan doa vokal. “Jika sambil berbicara saya mengerti dan mengetahui sepenuhnya bahwa saya sedang berbicara dengan Allah dan saya lebih sadar tentang hal ini daripada tentang kata-kata yang sedang saya ucapkan, doa batin dan doa vokal berpadu” (Jalan Kesempurnaan 22.1).

Saat ia menggunakan doa batin sebagai sebuah istilah, ia biasanya bermaksud agar kita sadar secara pasti tentang hal yang sedang kita lakukan khususnya kesadaran tentang Seseorang yang kepadaNya kita berbicara. Doa batin menemani dan menguatkan doa vokal. Dan karena kita lebih sadar bahwa kita sedang berbicara kepada Allah daripada kita lebih menyadari kata-kata yang kita ucapkan, kita hadir bagiNya. Anda boleh mengatakan bahwa doa batin adalah latihan menyadari kehadiran Allah yang memberi jiwa kata-kata yang kita ucapkan.

Kesadaran!

“Inilah doa batin, putri-putriku: memahami kebenaran ini (Siapa Allah? Siapa saya yang berbicara dengan Allah?) Jika kamu mau bertumbuh dalam pengertian tentang hal-hal ini dan berdoa secara vokal, baik sekali. Kamu seharusnya tidak berpikir tentang hal-hal lain selagi berbicara dengan Allah, karena dengan melakukan hal itu kamu tidak mengerti arti doa batin” (Jalan Kesempurnaan 22.8).

Doa vokal yang dikombinasikan dengan kesadaran doa batin bisa membimbing seseorang kepada tahap pertama doa mistik. Tahap pertama doa mistik adalah meditasi. Santa Teresa dalam Riwayat Hdup (bab 11-12) menggunakan gambaran kegiatan menyiran tanaman untuk menjelaskan berbagai tahapan pertumbuhan dalam doa. Para “pemula” adalah mereka yang telah tiba di tahap untuk mampu bermeditasi.

Empat cara untuk menyiram taman adalah (rahmat Allah kepada orang yang berdoa):
(1) Kamu bisa menimba air dari sumur (yang bagi kita berarti membutuhkan banyak usaha).”
(2) Atau kamu bisa menggunakan kincir air dan saluran air sedemikian sehingga air diperoleh dengan memutar engkol kincir air (metode yang melibatkan usaha yang tidak terlalu besar dan Anda akan memperoleh air yang lebih banyak).
(3) Atau kamu boleh mengalirkan air dari suatu sungai atau suatu sungai kecil (taman disiram dengan lebih baik karena tanah sungguh-sungguh lebih basah).
(4) Atau air bisa disediakan melalui hujan. (Riwayat Hidup 11.7).

“Kita bisa mengatakan bahwa para pemula dalam doa adalah mereka yang menimba air dari sumur” (Riwayat Hidup 11.9).

Dikutip dari buku: P. Aloysius Deeney, OCD, Renungan-Renungan Santa Teresa Dari Yesus dan Santo Yohanes Dari Salib, (Yogyakarta: Nyala Cinta, 2022), hlm. 80-81.

0 Comments

Submit a Comment Cancel reply

Pengantar Seri Karmelitana

Kepada para pembaca renungan-renungan ini, Salam untuk Anda para saudara dan saudariku. Renungan-renungan yang Anda temukan di halaman-halaman berikut ini dimaksudkan untuk dijadikan bahan-bahan meditasi sederhana yang didasarkan kepada berbagai ajaran dari Santa Teresa dari Yesus dan Santo Yohanes dari...

Seri Karmelitana – Hari 1

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita” (Riwayat Hidup 8.5). “Tratar de Amistad” (merawat persahabatan). Inilah cara ibu kita, Santa Teresa dari Yesus,...

Seri Karmelitana – Hari 2

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita” (Riwayat Hidup 8.5). Dalam Bahasa Spanyol, definisi asli doa menurut Santa Teresa (seperti yang tertulis di...

Seri Karmelitana – Hari 3

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita” (Riwayat Hidup 8.5). Aspek ketiga dari persahabatan dalam doa atau persahabatan seperti yang ditampilkan oleh para...

Seri Karmelitana – Hari 4

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita” (Riwayat Hidup 8.5). Pengamatan keempat terhadap relasi persahabatan atau doa menunjukkan bahwa inti persahabatan atau doa...

Seri Karmelitana – Hari 5

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita”(Riwayat Hidup 8.5). Para sahabat bukanlah sahabat karena mereka “berguna.” Kehidupan yang seperti itu akan merendahkan orang-orang...

Seri Karmelitana – Hari 6

“Sebab doa batin menurut pendapat saya tak lain daripada keakraban antar sahabat; artinya harus sering berada sendiri dengan Dia yang kita tahu mencintai kita”(Riwayat Hidup 8.5). Cara Santa Teresa menggambarkan doa sebagai “suatu keakraban antar sahabat” sangat asli sehingga membuat...

Seri Karmelitana – Hari 7

“Semua kerinduanku dulu dan masih ada sampai sekarang adalah bahwa karena Dia memiliki banyak musuh dan sedikit sahabat, maka sahabat yang sedikit ini harus menjadi sahabat yang baik” (Jalan Kesempurnaan 1.2). Dalam buku Jalan Kesempurnaan, Santa Teresa menyatakan keinginannya untuk...

Seri Karmelitana – Hari 8

“Semua kerinduanku dulu dan masih ada sampai sekarang adalah bahwa karena Dia memiliki banyak musuh dan sedikit sahabat, maka sahabat yang sedikit ini harus menjadi sahabat yang baik” (Jalan Kesempurnaan 1.2). Satu catatan penting, sebelum mengamati “hal-hal penting” yang ditulis...

Seri Karmelitana – Hari 9

“Semua kerinduanku dulu dan masih ada sampai sekarang adalah bahwa karena Dia memiliki banyak musuh dan sedikit sahabat, maka sahabat yang sedikit ini harus menjadi sahabat yang baik” (Jalan Kesempurnaan 1.2). “Sahabat-sahabat yang baik bagi Tuhan” inilah identitas diri kita...